5 vanliga hinder i sinnet (enligt lidelsens hjul)

5 vanliga hinder i sinnet (enligt lidelsens hjul)

Vi stöter alla på mentala spärrar i livet. För känslor av självtvivel mot ångest och depression kan mentala hinder vara extremt svåra att hantera.

Vi är dock inte de första människor som drabbats av sådana hinder.



Buddhistiska filosofer har studerat och praktiserat konsten att befria sinnet från dessa negativa känslor som knyter oss till vad de kallar Hjul av lidande.

Enligt lidelsens hjul finns det 5 vanliga hinder för sinnet.

Vi har gått igenom var och en av dem nedan och vi har också diskuterat hur vi faktiskt kan gå igenom dessa hinder för ett fredligt och lyckligt liv.

1) Den mentala hindren för begär för avkänning.

Vad är det:

Hindret för sensorisk lust är att hänga i tankar eller känslor baserat på de fem sinnena.



Tibetansk buddhist Traleg Kyabgon förklarar det bäst:

”Denna term hänvisar till sinnets tendens att hänga fast vid något som lockar det - en tanke, ett visuellt objekt eller en viss känsla. När vi låter sinnet njuta av sådana attraktioner förlorar vi vår koncentration. Så vi måste tillämpa mindfulness och vara medvetna om hur sinnet fungerar; vi behöver inte nödvändigtvis undertrycka alla dessa saker som uppstår i sinnet, men vi bör ta hänsyn till dem och se hur sinnet beter sig, hur det automatiskt tar tag i detta och det. ”

Hur man övervinner det:

För att övervinna hindren för sensorisk lust måste meditatorn använda mindfulness och erkänna hindret. Då måste de iaktta hindret och uppleva det till fullo. När meditatorn väl upplevts fullt ut måste han överväga det behagliga begärets oförgänglighet. Brittisk-australiensisk Theravada buddhistmunkbetonar tekniken för att släppa bekymmer för kroppen och fem sinnen helt:

”I meditation överskrider man sensorisk önskan för perioden genom att släppa oro för denna kropp och dess fem sinnesaktivitet. Vissa föreställer sig att de fem sinnena är där för att tjäna och skydda kroppen, men sanningen är att kroppen är där för att tjäna de fem sinnena när de spelar i världen som alltid söker glädje. Ja, Herren Buddha sa en gång: 'De fem sinnena ÄR världen' och för att lämna världen, för att njuta av Jhanas andra världsliga lycka, måste man ge upp för en tid ALL omsorg om kroppen och dess fem sinnen. '

2) Det mentala hindret för motvilja och illvilja.



Vad är det:

Detta innebär att man låser fast tankar eller känslor baserade på fientlighet, ilska, förbittring, bitterhet etc.

Ajahn Brahmavamso konstaterar:

”Ill vilja avser önskan att straffa, skada eller förstöra. Det inkluderar rent hat mot en person, eller till och med en situation, och det kan generera så mycket energi att det är både förföriskt och beroendeframkallande. Vid den tiden verkar det alltid motiverat för sådan är dess kraft att det lätt korrumperar vår förmåga att bedöma rättvist. Det inkluderar också illvilja mot sig själv, annars känd som skuld, som förnekar sig själv någon möjlighet till lycka. I meditation kan illvilja framstå som ogillande mot själva meditationsobjektet och avvisa det så att en uppmärksamhet tvingas vandra någon annanstans. ”

Hur man övervinner det:



Enligt Ajahn Brahmavamso är meditation om kärleksfull omtanke avgörande:

”Ill vilja övervinns genom att tillämpa Metta, kärleksfull vänlighet. När det är en illvilja mot en person, lär Metta en att se mer i den personen än allt som gör ont för dig, att förstå varför personen skadar dig (ofta för att de skadade sig själva) och uppmuntrar en att lägga bort sin egen smärta att se med medkänsla på den andra. ”

3) Det mentala hindret för slöhet och lathet.

Vad är det:

Detta karaktäriseras som ett sjukligt tillstånd av bristande energi och önskan om hälsosam aktivitet.

Ajahn Brahmavamso säger:

”Sloth and torpor hänvisar till den tyngdkroppen i kroppen och slöhet i sinnet som drar en ner till inaktiverande tröghet och tjock depression. [...] I meditation orsakar det svag och intermittent mindfulness som till och med kan leda till att somna i meditation utan att ens inse det! ”

Hur man övervinner det:

För att övervinna latskap måste vi använda våra energikällor. Säger Ajahn Brahmavamso:

”Sloth and torpor övervinns genom att väcka energi. Energi är alltid tillgängligt men få vet hur man sätter på strömbrytaren. Att sätta ett mål, ett rimligt mål, är ett klokt och effektivt sätt att generera energi, liksom medvetet att utveckla intresse för uppgiften. Ett ungt barn har ett naturligt intresse och därmed energi eftersom dess värld är så ny. Således, om man kan lära sig att titta på ens liv, eller sin meditation, med ett 'nybörjarsinne' kan man se ständigt nya vinklar och nya möjligheter som håller en avlägsen från lättja och torpor, levande och energisk. '

4) Den mentala hindren för rastlöshet och ånger.

Vad är det:

Detta hänvisar till att sinnet är upprörd och oförmögen att slå sig ner. Ajahn Brahmavamso förklarar det bäst:

”Rastlöshet [uddhacca] avser ett sinne som är som en apa, som alltid svänger vidare till nästa gren och aldrig kan stanna länge med någonting. Det orsakas av ett felsökande sinnestillstånd som inte kan vara nöjd med saker som de är, och därför måste gå vidare till löftet om något bättre, för alltid precis bortom. […] Ånger [kukkucca] hänvisar till en specifik typ av rastlöshet som är den kammiska effekten av ens gärningar. ”

Hur man övervinner det:

Gil Fronsdal säger att det handlar om att förstå vad som gör dig rastlös och acceptera det och vidta åtgärder:

”[Det finns] olika sätt att engagera rastlöshet, var närvarande för den. […] [Man är] att lära sig, reflektera, meditera och fundera över vad rastlöshetens natur är. [...] Det kan finnas en riktigt bra sak för dig att vara rastlös. [...] Kanske har du inte betalat dina skatter på tio år. […] [I det här fallet] behöver du inte meditera, du måste betala dina skatter. Du använder inte meditation för att fly från de verkliga frågorna i ditt liv. [...] Ibland är det som behövs att verkligen se och förstå om det finns grundorsaker till att vara rastlös. '


5) Den mentala hindren för tvivel och osäkerhet.

Vad är det:

Detta innebär självtvivel och inte riktigt förstå sig själv.

Ajahn Brahmavamso konstaterar:

”Tvivel hänvisar till de störande inre frågorna i en tid då man tyst ska gå djupare. Tvivel kan ifrågasätta sin egen förmåga 'Kan jag göra det här?', Eller ifrågasätta metoden 'Är detta rätt sätt?', Eller ens ifrågasätta innebörden 'Vad är det här?'. Man bör komma ihåg att sådana frågor är hinder för meditation eftersom de ställs vid fel tidpunkt och därmed blir ett intrång som döljer ens tydlighet. ”

Hur man övervinner det:

Enligt Ajahn Brahmavamso, detta övervinns genom att ha tydliga instruktioner och ett sätt att gå vidare. Han säger:

”Sådan tvivel övervinns genom att samla tydliga instruktioner, ha en bra karta, så att man kan känna igen de subtila landmärkena i det obekanta området med djup meditation och så vet vilken väg man ska gå. Tvivel i ens förmåga övervinns genom att vårda självförtroendet hos en bra lärare. En meditationslärare är som en tränare som övertygar idrottslaget att de kan lyckas. ”